--> ( 1 ) الوسائل ج 9 : 241 باب 13 من أبواب المستحقين للزكاة ح 2 . ( 2 ) التهذيب 4 : 100 / 283 . ( 3 ) الكافي 3 : 551 / 1 . ( 4 ) الاستبصار 2 : 33 / 100 . ( 5 ) الكافي 4 : 56 / 6 . ( 6 ) أقول : ذكر السيد الاُستاذ في روايات عن عبد الملك بن عتبة ] تحت رقم 7312 طبعة طهران [ أن عبد الملك بن عتبة في هذه الروايات مردد بين النخعي الصيرفي الثقة وبين الهاشمي المجهول ، والتمييز إنما هو بالراوي المروي عنه . وذكر السيد الاُستاذ في ترجمة عبد الملك بن عتبة الصيرفي النخعي ] تحت رقم 7313 طبعة طهران [ أنه وصفه النجاشي بالنخعي ، ووثقه في ترجمة لاحقه وهو عبد الملك بن عتبة الهاشمي الذي لم يثبت توثيقه . ثمّ ذكر السيد الاُستاذ ترجمة عبد الملك بن عتبة الهاشمي ] تحت رقم 7314 طبعة طهران [ وقال : لم تثبت وثاقته ، والروايات التي عن عبد الملك بن عتبة من غير تقييد مشتركة بين عبد الملك بن عتبة النخعي الثقة المتقدم ] 7313 طبعة طهران [ وبين عبد الملك بن عتبة الهاشمي ، إلاّ أن هذا الاشتراك غير ضائر بصحة ما يروى عن عبد الملك بن عتبة على نحو الاطلاق ، فإن الروايات إنما هي عمّن له كتاب وهو المعروف والمشهور ، وهو الصيرفي النخعي الثقة . نعم ، عبد الملك بن عتبة الهاشمي روى عن أبي الحسن ( عليه السلام ) وروى عنه علي بن الحكم كثيراً ، فإذا ورد في سند رواية عبد الملك بن عتبة من غير تقييد وكان الراوي عنه علي بن الحكم فهو الهاشمي المجهول ، وإلاّ فهو الصيرفي الثقة » ، معجم رجال الحديث ج 12 طبعة طهران تحت رقم 7312 ورقم 7313 ورقم 7314 . ونتيجة ذلك : أن عبد الملك بن عتبة في هذه الرواية هو الهاشمي المجهول ، لأنه ورد في هذه الرواية من غير